Выставка “Обитель милосердия”. Искусство тибетского буддизма” и Мистерия Цам в Государственном Эрмитаже

9 октября на 3-ем этаже Зимнего дворца открылась выставка “Обитель милосердия”. Искусство тибетского буддизма”. На ней представлено около 350 произведений VIII – начала XX веков из собрания Государственного Эрмитажа.

На открытие выставки присутствовали: директор Государственного Эрмитажа Михаил Борисович Пиотровский, глава буддистов России Дамба Бадмаевич Аюшеев (Пандито Хамбо лама) и настоятель Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй Буда Бальжиевич Бадмаев.

Среди предметов, большинство из которых экспонируются впервые, – буддийская скульптура, живописные произведения (тангка), среди них мандалы, изображения для астрологических ритуалов, ступы, ритуальные предметы, гау-реликварии, цаца. Особого внимания на выставке заслуживает единственная эрмитажная бонская статуэтка – это уникальная фигурка божества религии бон, которая являлась основной до создания тибетского государства в начале VII века и занимала главенствующие позиции в Тибете вплоть до XIII в. Бонских произведений сохранилось намного меньше, чем традиционной пластики и живописи.

Основу собрания тибетского искусства составляют коллекции, сформированные в начале XX века выдающимися исследователями Центральной Азии Э. Э Ухтомским, Ю. Н. Рерихом, П. К. Козловым и другими. В целом эрмитажное собрание насчитывает более 3500 экспонатов.

Буддизм начал распространяться в Тибете в VII веке и проникал сюда через Непал, Индию, Китай и Восточный Туркестан. Искусство этих регионов оказало значительное влияние на формирование художественных традиций Тибета – буддизм принес новые представления о совершенной красоте божеств и строгие иконографические каноны изображений. Но мастера, соблюдая иконометрию, по-своему переосмысляли образы божеств, вводили этнические черты в лики и добавляли национальные особенности в декоративные детали.

В тибетском искусстве божество, цвет его тела, поза, жесты и украшения – все имеет определённое значение, понятное каждому адепту и предписанное иконографическими и иконометрическими канонами, а также структурой буддийского пантеона. Зачастую тибетская живопись и скульптура создавались и для простых неграмотных людей, но которым был понятен этот набор символов.

Скульптура в коллекции Государственного Эрмитажа соответствует разрядам буддийского пантеона – учители, Будды, бодхисаттвы, женские божества, идамы, дхармапалы, дакини, локапалы, низшие божества. Для каждого разряда существует своя особая иконография.

Образ Будды – весьма значим и почитаем, но еще более высокую ступень в пантеоне тибетского буддизма занимает образ учителя, проводника и проповедника учения. Из образов тибетских лам в коллекции Эрмитажа больше всего изображений Цзонхавы. Этому учителю поклонялись во всех странах, где исповедовали тибетский буддизм, поскольку он являлся основателем самой распространённой школы гелукпа и реформатором буддизма.

В эрмитажной живописной коллекции тибетского буддизма представлены многочисленные божества буддийского пантеона и различные школы тибетской живописи XVII – XX веков. Тибетская живопись – тангка – это свиток, написанный минеральными красками на хлопчатобумажном полотне или шёлке, предварительно загрунтованном смесью из мела и клея. Тангка развешивали в храмах и домах, их использовали в религиозных процессиях. Их писали по заказам – для выполнения определённого ритуала, в случае смерти члена семьи, при болезнях и несчастьях, а также в качестве подношения божеству. На выставке представлена самая большая в коллекции тангка – 186 х 110 см – Монастыри гор Утайшань, которая служила своего рода путеводителем по этому священному горному хребту.

В настоящее время Тибет является автономным районом Китайской Народной Республики, и мастера до сих пор изготавливают буддийские памятники, следуя средневековым канонам.

Также 9 октября в Эрмитажном театре в рамках празднования 100-летия Санкт-Петербургского дацана и открытия выставки “Обитель милосердия”. Искусство тибетского буддизма” состоялась Мистерия Цам. Мистерию исполнили ламы дацана Калачакры (Республика Бурятия).

Мистерия Цам - это комплекс танцев-пантомим, исполняемых ламами в специальных ритуальных масках, изображающих различные божества и костюмах, изготовление которых имеет глубокие исторические корни. Это уникальное зрелище, имеющее глубокий ритуальный смысл. Цель мистерии Цам - показать присутствие божества на земле и отделить злых духов (шолмосуд) от последователей Будды.

Традиция проводить Мистерии Цам зародилась в XVIII веке в тибетском монастыре Нямжал, ее основатель - Далай лама VII Кэлсанг Гьяцо. Позже такие цамы стали ставить в монгольских монастырях, а во второй половине XIX века - и в соседней Бурятии.

Все персонажи мистерии неслучайны, каждый выполняет свою “работу”: отгоняют злых духов, очищают территорию, а также оказывают благотворное воздействие на карму всех собравшихся.

На заглавной фотографии - глава буддистов России Дамба Бадмаевич Аюшеев (Пандито Хамбо лама).